Основные направления законов Хаммурапи

Тема работы:	Основные направления законов Хаммурапи (реферат, от 12 мая 2010 года)
Предметная область:	«Другие работы по: История государства и права
Краткое содержание:	Содержание Введение………………………………………………………………………..3 1. Основные направления законов Хаммурапи……………………………...4 Заключение……………………………………………………………………10 Литература…………………………………………………………………….11 Введение Изучение древних судебников, одним из которых является судебник Хаммурапи, не потеряло своей актуальности и на сегодняшний день. Эти судебники являются самыми первыми законами, а их составители - первыми людьми, которые попытались установить некоторые социальные нормы поведения, чтобы управлять людьми. Хотя эти законы по нашим сегодняшним меркам могут показаться несколько недоработанными, несовершенными, они на самом деле представляют огромную историческую ценность. Законы свидетельствуют об уровне развития государства. Чем совершеннее государство - тем совершеннее и его законы. Изучая вавилонский кодекс мы можем прийти к заключению, что Вавилон уже в те времена находился на достаточно высоком уровне развития и обладал довольно сложными социальными отношениями. Изучая законы можно также узнать о нравах, об обычаях государства того времени. Основные направления законов Хаммурапи В 1901 году французская археологическая экспедиция, раскапывая г. Сузы в Эламе (к востоку от Вавилона), обнаружила базальтовый столб, со всех сторон покрытый клинописью. Эта уникальная находка была открытием древнейшего на земле свода законов. Он был составлен в царствование Хаммурапи, царя Вавилона, в XVIII столетии до н. э. На самом верху столба изображен сам Хаммурапи. Он стоит перед троном, на котором восседает верховный бог Вавилона - Мардук.. В руках Хаммурапи жезл- символ судебной власти, врученный царю самим богом. Стремление представить законы исходящими от бога было в обычае у всех древних законодателей. Таким. образом пытались придать им большую силу. У древних евреев бог самолично является на гору Синай, чтобы вручить Моисею скрижали законов. В другом случае еврейские законодатели пытались представить составленные ими законы неожиданно найденными в храме. Древние египтяне верили в то, что их легендарный царь-законодатель Сесострис получил законы из рук самого бога. Законник Хаммураппи состоит из 282 статей. Из них полностью сохранилось 247. Остальные оказались стертыми. Некоторые из них удалось, впрочем, восстановить по документам знаменитой библиотеки ассирийского царя Ашурбанипала. Законник оказался в Эламе скорее всего в виде трофея. Захваченный и вывезенный из Вавилона каким-то победоносным эламским царьком, он должен был напоминать о поражении Вавилона. Для этого на очищенном от старых надписей месте предполагалось начертать что-нибудь хвалебное. Но дни славы Элама, очевидно, были слишком короткими. В отличие от римлян и славян, писавших свои законы на деревянных досках, древневосточные народы использовали камень. Дерева здесь мало, камня много. Выставленный на городской площади "столб законов" должен был служить правосудию, совершавшемуся здесь же, и одновременно напоминать: никто не может отговариваться незнанием права.
Объём работы:	11 страниц
Цена:	100 рублей
Замечания: